问：由"朝闻道,夕死可矣"谈开答：《论语》有言，“朝闻道，夕死可矣！”。是说即使早上才知道真理，晚上就死去了又有什么呢？
我不敢苟同。
正如卢梭所说的一样：“我承认，经验总是有用的。但是，只有我们前面还有光阴时，它才有用。死到临头了，难道还去学习怎么生活吗？”
所以，“有时拥有知识反而没有蒙昧无知好。”“对于老年人来说，唯一应该学习的，就是学习怎么死亡。”
他还说“逆境当然是位出色的老师，但是，他索取昂贵的学费，而从中获取的收益得不偿失。而且，没等从这晚到的教学中学有所成，运用它们的机会转瞬即逝。”
那么，真的“朝闻道，夕死可矣”吗？如果学了却没有机会用，学习的意义又何在呢？答：我认为,朝闻道，夕死可以
首先,你我意见的分歧在于你着重了理解真理之后的用途
而事实上,这句话表达的是文人对追求真理的一种执着,对追求学问的一种态度,所以朝闻道，夕死可以
你的着眼点不同,没有理解他所要强调的那部分意思,而是以你的角度来理解答：《论语》有言，“朝闻道，夕死可矣！”。是说即使早上才知道真理，晚上就死去了又有什么呢？
我不敢苟同。
正如卢梭所说的一样：“我承认，经验总是有用的。但是，只有我们前面还有光阴时，它才有用。死到临头了，难道还去学习怎么生活吗？”
所以，“有时拥有知识反而没有蒙昧无知好。”“对于老年人来说，唯一应该学习的，就是学习怎么死亡。”
他还说“逆境当然是位出色的老师，但是，他索取昂贵的学费，而从中获取的收益得不偿失。而且，没等从这晚到的教学中学有所成，运用它们的机会转瞬即逝。”
那么，真的“朝闻道，夕死可矣”吗？如果学了却没有机会用，学习的意义又何在呢？问：从论语中长朝闻道夕死可矣学到了什么 作文600答：“朝闻道，夕死可矣”（《论语·里仁》）是人们非常熟悉的一句话。《论语·里仁》的这一章在一些大学古代汉语教材（如王力主编的《古代汉语》、沈祥源主编的《古代汉语》等）中未作任何注释。不作解释，可能是编者认为这句话字面意思都不难理解。我们在给大学生讲授这一章时，先让学生讲一讲自己对这一章的理解以作调查，发现学生基本上都这样解释这句话：“早上听到（或明白了）一个道理（或真理），晚上死了也可以（或行）。”如果进一步问“明白了（或懂得了）一个道理（或真理）就可以去死，这值得吗？我们愿意这样做吗？”学生这才意识到这样的理解是不合情理的。一个人一生要明白的道理实在是太多了，如果明白一个就去死，那不知要死多少回。同时明白了道理不是为了去死，而是为了更好地去做事。这句话杨伯峻《论语译注》也未作词语注释，只是译为：“早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。”这跟一般人的理解基本上一致。人们对这句话的理解都有些想当然，细究起来又发现这样理解不合事理逻辑，本来是一句内涵丰富深刻的名言，这么一理解反而索然无味了。因此我们觉得有必要对这句话的内涵作进一步的探索。问：朝闻道，夕死可矣。300字赏析答：《论语》通篇讲的“仁义之道”是孔子思想的核心，认为唯有仁者爱人。所以，对“朝闻道，夕死可矣”这句几乎所有中国人都熟悉的话，从表面读来，便经常被解释成类似：早上明白了“道”，晚上“死”了也值得。按孔子的仁政思想解释就是：在一个国家里，如果一个人早上能明白和实施了自己的政治主张（仁政），那么他就算晚上死去那也是值得的。就算值得，不过也是无法惠及民众的私道，又有什么值得不值得？这些似是而非，流传了千年的解释，和儒家思想与《论语》的精神完全相背离。
词典则解释为：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
我赞成词典的解释。我认为：朝闻道之“道”解释为“对真理或某种信仰追求”更合符情理。朝闻道之“朝”当“早”讲没有错。《说文》解释：早,晨也。《诗·召南·小星》诠释：晨初为早。南朝·梁·萧统《纂要》：“一年之计在于春，一日之计在于晨”，一年最宝贵的时间是春天，一天最宝贵的时间是早晨。意思是：要在一年（或一天）开始时多做并做好工作，为全年（或全天）的工作打好基础。人生同样可划分为春夏秋冬，人生的春天就是青少年时期或人们走向社会创业的美好时机，如果我们能够抓住人生最美好的时机，把握好自己的人生方向，懂得人生进取之道，那么，当我们的生命进入夕阳西下的暮年时，我们可以“尽形寿，乐天年也”。
保尔·柯察金的经典内心独白,应当始终成为人们经历成长和生活考验的试金石,他说“人最宝贵的是生命，生命属于我们只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻”。孔子所谓：朝闻道，夕死可矣。答：如果你达成了理想愿望，如果你明白了做人做事的道理，如果你明白了得与失、荣与辱、淡泊与追求之间的辩证关系，也就堪透了生死，对待生死就像对待朝和夕一样的自然